“放生”是流传在受佛教影响的东亚国家里的特有现象，本是基于朴素的爱护生命理念、将被人类捕捉的动物放归大自然的风俗习惯，放生者大多抱着“行善积德”的心态为之。

但是一些所谓的“爱心放生人士”总会不定期地吸引互联网的关注。

而他们风靡网络的方式则是——放生各种匪夷所思的物种。

比如前段时间的放生矿泉水。虽然看上去是一种人畜无害的行为，但这种不讲科学、盲目崇拜，刻意拔高放生意义的行为背后所隐藏的社会心理却值得警惕。若是个别人的愚蠢得到扩大，把“放生”概念带偏，弄得“万物皆可放生”，那就不只是个笑话了。

还有前几年的放生宠物龟。但这基本上会要了它们的命：

（截图来自凤凰WEEKLY）

多地都有人放生毒蛇，甚至导致了村民死亡的悲剧：

放生外来物种鳄雀鳝。但它不仅会破坏我国生态平衡，还会攻击人类，堪称“百害而无一利”的外来生物入侵者。最后为了抓捕这两条鳄雀鳝，当地甚至抽干了整个湖的水：

放生有害鱼种“清道夫”。殊不知清道夫在我国国内几乎没有天敌，并且所到之处鱼卵都难以存活，会严重破坏我国的生态链：

很多时候，放生者大多抱着“行善积德”的心态为之。但如果放生的手段不合理，那就不是行善而是作恶，放生可能变杀生，功德可能变缺德。甚至还有违法的风险。

如针对上文中提到的放生鳄雀鳝、清道夫行为，随意放生外来入侵生物会对自然生态造成负面影响，破坏生物多样性，还会威胁民众的身体健康和生命安全。

并且我国法律对物种放生有严格规定，未经批准擅自释放或丢弃外来物种，造成他人人身、财产损害、或者危害生态系统的，属于违法行为，情节严重的可被追究刑事责任。

从朴素的观念看，放生是基于爱护生命的理念、将动物放归大自然的风俗习惯。但从科学的角度来讲，放生只是野生动物复健的最后一个环节。所谓野生动物复健是指为那些受伤、遭遗弃或者其他需要帮助的野生动物提供救护、安置、喂养，最终使其返回自然的活动。

《野生动物复健简化标准 第三版》中的野生动物复健的标准化程序如下：第一步是动物的收治，第二步是稳定动物状况，第三步是初步检查，第四步是初步治疗，第五步是康复治疗，第六步是放归前训练，接下来是放归评估，最后才是放归野外。

并且放归的地点和时间也很有讲究。从地点来说，对于野外捕获地点确切的野生动物，放归时尽量接近原处。对那些不能确定来源的野生动物，要尽量放回接近其生境的地方。从放归时间来说，冬天不是放归蛇、龟等变温动物的好时候。对于收治的候鸟，问题要更复杂些，如果康复时已经过了迁徙季节，最好将其放归到它的迁飞目的地附近。

鉴于目前我国野生动物救助复健机构相当稀少，如果觉得以上这些步骤太复杂太专业，还是不要自作主张，及时联系相关部门，让专业人员处理。可不要把“放生”变成“杀生”了。

| 参考资料：【解局】这是放生还是杀生？（侠客岛）

中国人放生，可能比杀生更残忍（凤凰WEEKLY）

随意放生有害鱼种“清道夫”求福？网友：这种福气给我都不要（共青团中央）

“放生”矿泉水，是什么人类迷惑行为？（中国新闻网）

如此放生，脑子有坑！（果壳）

观察者网

| 综合整理：农视网三农头条编辑 刘怡迪